Покров Пресвятой Богородицы
Среди церковных праздников Покров
Пресвятой Богородицы – престольный праздник нашего храма - занимает особое
место. Он приходится на 14 октября
(1 октября старого стиля) — самое красивое время осени, когда в природе все
окрашено в золото и багрянец — цвета Царства Небесного. И в то же время, по
народным приметам, на Покров ложиться первый снег, убеляя багряное, очищая
землю, покрывая ее «светом, яко ризою».
В основу праздника легло событие не из евангельской истории (как у большинства
богородичных праздников), и даже не из русской, а из византийской.
Византийцы очень почитали Божью Матерь, и Она по молитвам верующих не раз спасала Константинополь от вражеских нападений. Один из наиболее известных случаев произошел в царствование императора Ираклия (VII в.), который, отправляясь на войну, поручил охрану столицы чтимой иконе Богородицы, и Пречистая Дева не пропустила врагов в город. В честь этого события был составлен гимн Пресвятой Богородице — Акафист, где Она величается «Взбранной воеводой».
И таких случаев в истории византийской столицы было множество. Кстати, один из них связан с поражением русских. В 860 г. русские дружины осадили Константинополь, Св. патриарх Фотий после всенощного бдения вынес из Влахернского храма ризу Богоматери и опустил ее в воды Босфора, тотчас поднялась буря и потопила русские корабли, город был спасен.
Вот еще пример «обычного чуда». Происходило
это во Влахернах. Влахерны —
северо-западный район Константинополя, неподалеку от императорского дворца;
здесь была знаменитая церковь Богородицы, в которой хранилась риза (омофор) и
пояс Богородицы, найденные равноапостольной царицей Еленой во время раскопок в
святой земле.
Еженедельно в ночь с пятницы на субботу, во время всенощного бдения, в храме
совершался особый чин богослужения: «Был некогда в Константинополе, в одной
церкви, образ Святой Девы, перед которым висел покров, совершенно закрывающий
его; но в пятницу, на вечерне, этот покров, без всякого содействия, сам собою и
божественным чудом как бы поднимался к небу, так что все это могли ясно и
вполне видеть, а в субботу покров нисходил на прежнее место и оставался до
следующей пятницы». Это происходило с регулярностью и потому получило название
«обычного чуда».
А в 910 г константинопольский юродивый Андрей стал свидетелем чуда вовсе необычного. И это событие стало причиной установления праздника Покрова Пресвятой Богородицы.
В это время Царьград переживал очередную осаду: город был в кольце сарацын (по другой версии — его осаждали войска русского князя Олега). Народ вместе с патриархом Евсевием и императором Львом IV Мудрым собрались во Влахернском храме, чтобы молиться Божьей Матери о заступничестве.
В житии Андрея читаем: «Когда совершалось всенощное бдение в святой гробнице, находящейся во Влахернах, отправился туда и блаженный Андрей... Был там также юноша Епифаний, который всегда молился с особенным рвением. Около 11 часов увидел блаженный Андрей Пресвятую Богородицу, появившуюся со стороны Царских Ворот с грозной свитой. В ее числе были и досточтимый Предтеча, и Сыны Грома, держащие Богородицу под руки с обеих сторон, и многие другие святые, облаченные в белое, шествовали пред Нею, а иные следовали за Нею с гимнами и песнопениями духовными. И вот, когда они приблизились к амвону, подошел блаженный Андрей к Епифанию и говорит: «Видишь ли ты Госпожу и Владычицу мира?» Он же ответил: «Да, отец мой духовный». И они видели, как Богородица, преклонив Свои колени, долго молилась, прося за стоящих вокруг людей. И когда Она окончила молитву, сняла с Себя омофор и, взяв его Своими пречистыми руками, распростерла над всеми стоящими в храме. И в течение долгого времени видели Андрей и Епифаний покров Богородицы, который был распростерт над народом и излучал славу Божию».
В византийском богослужении это событие следов не оставило. Византия праздника Покрова не знала. На Руси же Праздник Покрова Пресвятой Богородицы утвердился в середине XIIв. Князь Андрей Боголюбский, почитавший блаженного Андрея как своего небесного покровителя, с особенным вниманием отнесся к этому видению, восприняв его как особый знак для себя и своей земли. Введением праздника Покрова, Андрей, можно сказать, поручал Богородице, Ее защите и покровительству, свой народ, свою землю, русскую Церковь. И с тех пор Русь осознает себя одним из земных уделов Пресвятой Богородицы, а праздник Покрова становится одним из любимейших в народе.
Новгородская иконография
В новгородских иконах Покрова Богоматерь изображена в виде Оранты (молящейся), а покров простирают над Нею ангелы. Композиция соответствует не рассказу из жития блаженного Андрея, но скорее напоминает о чуде, происходившем за еженедельным богослужением во Влахернском храме, когда завеса поднималась над образом Богоматери. Одно из самых ранних новгородских изображений находится на стенах церкви Феодора Стратилата (ок. 1380 г.). Подобное изображение мы находим и в «софийских таблетках» (аналойные иконы из св. Софии Новгородской).
Но есть и другая разновидность
новгородского типа Покрова: ангелы простирают покров над Богоматерью Орантой, а
выше изображен благословляющий Спаситель. По сторонам от Богоматери — лик
святителей и лик ангелов, внизу также святые — Иоанн Предтеча, Иоанн Богослов и
другие апостолы, а справа — блаженный Андрей, Епифаний и мученики. Этот извод
встречается в иконах не только новгородского, но и псковского происхождения.
Наиболее древнее из новгородских изображений Покрова — икона из Покровской
церкви Зверина монастыря (ок. 1399
г.).
Иконография Покрова в любом из ее вариантов изображает торжество Церкви, радость всего рода христианского, имеющего Заступницу-Богородицу, покрывающую его и сберегающую от всякого зла честным Своим омофором.