Таинство брака
Брак
есть таинство, в котором жених и невеста пред священником и Церковью дают
свободное обещание о взаимной их супружеской верности, и союз их
благословляется, во образ союза Христа с Церковью, и испрашивается им благодать
чистого единодушия к благословенному рождению и христианскому воспитанию детей
Православный катехизис
Установление таинства
Брак первоначально установлен Самим Богом еще в раю чрез сотворение жены в помощь мужу и чрез благословение, преподанное им Богом. Отсюда в Ветхом Завете повсюду выражается воззрение на брак как на дело, благословляемое Самим Богом.
Целью брака является не столько деторождение, сколько духовно-телесное единство, взаимодополнение, взаимопомощь. Заповедь «плодитесь и размножайтесь» относится и к человеку, и к другим живым существам (Быт 1:22,28), но только человеку заповедано составить в любви «одну плоть» (Быт 2:24).
В Евангелии брак сравнивается с таинственным союзом Христа с Церковью, почему и называется апостолом Павлом "тайной великой" (См.: Еф. 5; 32,33). Господь Иисус Христос освятил Своим присутствием брак в Кане Галилейской и благословил его. Там же Он совершил Свое первое чудо, превратив воду в вино на бедной свадьбе (См.: Ин. 2; 1-11).
Насколько высок в очах Божьих союз мужчины и женщины, говорит тот факт, что Христос постоянно сравнивал образ жизни в Царствии Небесном с брачным торжеством. Господь делал это не случайно - картины брачного пира были хорошо знакомы тем, кто слушал Его проповедь. И поэтому они вызывали живой отклик.
Цель и смысл таинства
Взаимная любовь – прекрасное основание для
вступления в брак, но для совместной жизни в браке ее, увы, очень часто бывает
недостаточно. Она для этого слишком уязвима. У кого-то “любовная лодка
разбилась о быт”, у кого-то – об измену…
Даже простое нежелание понять друг друга может убить любовь. Значит, в браке
нужны какие-то иные, более устойчивые смыслы и мотивации, которые саму любовь
сумели бы уберечь от крушения.
Что же может объединять семью сильнее и надежнее любви? Может быть, дети? Но
дети вырастут, и перед ними встанет все тот же вопрос: для чего люди вступают в
брак? И если смысл брака лишь в рождении и воспитании следующего поколения, то
это не смысл, а бессмыслица. Потому что бесконечная цепь нулей в итоге равна
нулю.
Вероятно, основой счастливого брака может стать какая-то его сверхмотивация,
делающая изначально неоправданной любую субъективную причину развода. А сфера,
где действуют сверхмотивации, – это мир религии, которая выводит человека в
вечность, за пределы его земной жизни.
Предполагается, что венчанный брак будет крепче и
счастливее невенчанного, что Бог каким-то сверхъестественным образом обеспечит
его нерушимость.
К сожалению, венчанные браки тоже довольно часто оказываются непрочными. И
возникает закономерный вопрос: а в чем тогда, собственно, разница? Что есть в
церковном браке такого, чего бы не было в обычном, гражданском? И если это
“что-то” все таки есть, то почему оно не дает гарантированного результата?
Разница, безусловно, есть. Причем – принципиальная.
Церковь смотрит на брак не как на союз психологически совместимых людей, а как на подвиг. Брак — это домашняя Церковь, первая школа любви. Любовь, здесь воспитавшись, должна потом выйти из круга семьи на всех. Эта любовь — одна из задач брака.
В Церкви значение брака столь высоко, что он рассматривается как Таинство. А любое Таинство в Церкви – прямое действие Бога, Который по молитвам верующих подает им Свою благодатную помощь.
В Таинстве брака молодожены получают от Бога особые дары, новые качества и способности, которых ранее они не имели. Но сами по себе эти дары еще не гарантируют счастливой семейной жизни. Дары Бога может оценить и верно использовать лишь тот, кто осознает, что он получил и для чего ему это нужно.
Христианин живет для вечности. Вся его земная жизнь
– лишь приготовление к жизни будущего века. Поэтому все окончательные смыслы и
цели его бытия спроецированы именно туда, за порог смерти, где для неверующего
человека заканчивается абсолютно все.
Христианский брак – это путь супругов к блаженной вечности со Христом. Он
начинается здесь, на земле, но ведет их к Небу. Этот путь – не самодвижущаяся
дорожка эскалатора. Идти по нему порой так тяжело, что человеческих сил на его
преодоление просто не хватает. Но невозможное человекам возможно Богу. Дары
благодати, полученные христианскими супругами в Таинстве брака, как раз и
предназначены для восполнения человеческой немощи на этом пути. Господь щедро
наделяет ими все христианские семьи, но использовать их можно только по
назначению. И тот, кто венчается в Церкви с какой-то иной целью, рискует
прожить жизнь, даже не прикоснувшись к этим удивительным Божьим дарам. Потому
что силы, данные для восхождения к Небу и Вечности, невозможно использовать для
более “приземленных” задач.
Вот, супруги стали в браке единым существом, не
знают, где кончается она и начинается он; но каждый из них принес в это
единство свои духовные болячки. И каждому придется ощутить на себе груз этой
“самости” своего избранника, его эгоизма и внутренней испорченности. Две “самости”
начинают разрывать это единство любящих людей изнутри. Любая ссора грозит
превратиться в катастрофу, потому что в браке, обижая другого, человек, по
сути, наносит рану самому себе. Брак делает взаимопроникновение двух людей
почти абсолютным, а два эгоизма мучают эту единую плоть, используя самые
незначительные причины для ссоры.
Такая духовная коррозия может незаметно подточить и уничтожить самую горячую
любовь. И сохранить ее можно лишь с Божией помощью.
Вот здесь и становится понятно, зачем нужны дары благодати, которые муж и жена получают в Таинстве брака. Для христиан любовь – это не абстрактная субстанция, разлитая в воздухе. Это, скорее, способ бытия, уподобляющий человека Богу, который Сам есть – Любовь. И если супруги-христиане видят, что их грехи убивают в них способность к этому Богоподобному бытию, они знают, чем лечить этот недуг. Причащаясь в Таинстве Евхаристии пречистых Тела и Крови Христовых, члены Церкви непостижимым образом соединяют себя со Христом. И получают силы дальше бороться за свою любовь с собственным эгоизмом. А Венчание открывает для супругов возможность совместно приступать к Евхаристической чаше.
Для многих вступающих в брак или уже живущих в нем важен вопрос: Сохранятся ли супружеские узы и после смерти? Ведь Христос говорит, что в Царствии Божием не будут ни жениться, ни выходить замуж...
Игумен Иларион (Алфеев) отвечает так: «В будущем веке не будут ни жениться, ни выходить замуж, но, я думаю, не будут и разводиться. Те люди, которые не вступили в брак здесь, на земле, там, конечно, уже в него не вступят. Но на вопрос о том, сохраняется ли там единство супругов, заключенное здесь и здесь выросшее и сформировавшееся, ставшее таинственным, думаю, можно ответить вполне определенно: да, сохранится. И на Страшном суде, я думаю, такие супруги будут предстоять вместе. Если же люди живут вместе, но без любви, без взаимопонимания, то это, конечно, не полноценный брак. Такое сожительство может быть долгим - вплоть до смерти одного из супругов. Но в будущем веке эти люди останутся чужими друг другу, потому что чужими были здесь».
О разводе
Как живой союз любви и сердечного расположения по образу союза Христа с Церковью, брак не может быть разрываем никакими неприятностями и случайностями супружеской жизни, кроме смерти одного из супругов и вины прелюбодеяния. Последнее по своему действию на брак равносильно смерти и в самом корне разрушает брачные узы.
Развод – всегда трагедия, какая бы причина его ни
вызвала. Каждая разбитая любовь обязательно оставляет в душе человека глубокую
рану. Срастись со своей половинкой, жить с ней одной жизнью, дышать в одно
дыхание, и вдруг оторваться и уйти можно только с кровью. А потом, с душой,
изорванной в клочья, нужно пытаться жить дальше и надеяться, что новая любовь
будет более счастливой…
Развод в Церкви понимается именно как катастрофа, в результате которой брак
перестал существовать. Поэтому никаких обрядов и священнодействий для
расторжения брака в Церкви нет, и никогда не было. Можно лишь с горечью
признать, что одной любовью на Земле стало меньше.
Не благословляя развод, Церковь все же не будет настаивать на сохранении семьи в ряде случаев: если совместная жизнь превращается в пытку, например, когда один из супругов страдает алкоголизмом или наркоманией, когда в семье постоянные скандалы, ссоры, когда муж избивает жену или детей и т. д.
Право расторжения церковного брака и разрешение на вступление в новый брак принадлежит только архиерею. Для того чтобы епархиальный архиерей снял прежнее благословение и дал разрешение на вступление в новый церковный брак, необходимо свидетельство о разводе и отсутствие канонических препятствий к новому браку.
Суеверия, связанные с Таинством Венчания
С Венчанием, так же, как и с Таинством Елеосвящения, связано множество суеверий, но природа их несколько иная. Точнее говоря, природа их одна - языческие баснословия; просто "венчальные" предрассудки "посвежее", то есть некоторые их них возникли в не столь давний период.
К числу таких поверий относится то, что случайно упавшее кольцо или погасшая венчальная свеча предвещают несчастья, скорби в браке или раннюю смерть одного из супругов. Распространено суеверие, которое с первых шагов новой семьи провоцирует ее членов к проявлению гордыни и к противлению воли Божьей. Оно заключается в том, что тот из брачующихся, кто первым вступит на расстилаемое полотенце, будет всю жизнь главенствовать в семье. Поэтому иногда даже на свадьбах более или менее воцерковленной молодежи можно видеть стремление невесты к тому, чтобы ее нога оказалась там первой.
Очередная басня гласит: чья свеча после Таинства окажется короче, тот и раньше умрет. Не остались в стороне и "филологи": положив в основу своего "богословского мнения" сходное звучание корней разных слов, они убеждают, что нельзя венчаться в мае, "потом будешь всю жизнь маяться". Все эти языческие придумки обличают маловерие, неверие, дремучее невежество их последователей, да и просто нежелание мыслить.
Когда в церкви совершается венчание
Для церковного венчания жениху и невесте необходимо выбрать день для совершения таинства венчания и предварительно договориться со священником. Надо знать, что браковенчание совершается в особые, установленные церковью, дни - в понедельник, среду, пятницу и воскресенье. Исключение составляет дни накануне двунадесятых, храмовых и великих праздников. А также в продолжение всех постов: Великого, Петрова, Успенского и Рождественского.
В продолжение Святок - от 7 января до 20 января, во время Масленицы, а также в течение Светлой седмицы; накануне и в день памяти Усекновения главы Иоанна Предтечи - 11 сентября; накануне и в праздник Воздвижения Креста Господня - 27 сентября.
Само венчание является отдельной службой, совершаемой в церкви после литургии. В тот же день или накануне жених и невеста приобщаются Святых Христовых Тайн с тем, чтобы приступить к таинству венчания в чистоте духовной.
Что может препятствовать христианскому браку
Православная Церковь считает гражданский брак лишенным благодати как человеческое устроение, но как факт признает и не считает его незаконным блудным сожительством. Однако условия заключения брака по гражданскому законодательству и по церковным канонам имеют различия. Не всякий гражданский брак может быть освящен Церковью.
• Не допускается более трёх брачных союзов. Вдовство после третьего брака также считается абсолютным препятствием к новому браку.
• Препятствием к вступлению в брак является виновность в расторжении предыдущего брака. Согласно «Основам Социальной Концепции Русской Православной Церкви», лицам, первый брак которых распался и был расторгнут по их вине, вступление во второй брак дозволяется лишь при условии покаяния и выполнения епитимии, наложенной в соответствии с каноническими правилами.
• Церковь не благословляет брак, если один из брачащихся (или оба) не является христианином, а пришел в храм лишь по настоянию ближних, либо ради соблюдения традиции. Таинство венчания может быть совершено только над христианами – членами Церкви.
• Безусловно, не венчается брак, если хотя бы один из супругов исповедует нехристианскую религию (мусульманство, иудаизм, буддизм, язычество, индуизм...). Для венчания с католиком или протестантом в случае согласия на воспитание детей в православном духе требуется разрешение архиерея.
• Нельзя венчаться некрещеным.
• Взаимное согласие вступающих в брак является непременным условием законности и действительности брака. Поэтому браки, заключенные по принуждению, признаются недействительными. Причем препятствием к браку считается не только физическое, но и нравственное принуждение, например, угрозы, шантаж и т.д.
• Нельзя венчать брак, если один из новобрачных фактически состоит в браке с другим лицом.
• Запрещается брак между кровными родственниками вплоть до четвертой степени родства (т.е. с троюродным братом или сестрой).
• Древняя благочестивая традиция запрещает браки между крестными родителями и крестниками, а также между двумя воспреемниками одного ребёнка. Строго говоря, канонических препятствий к этому нет, однако в настоящее время разрешение на такой брак может быть получено только у правящего архиерея.
• Нельзя венчаться тем, кто ранее дал монашеские обеты или принял рукоположение в священный сан.
• С точки зрения Церкви «гражданский брак», не зарегистрированный государством, является блудным сожительством. Причем и с позиции гражданских законов это сожительство также не названо браком. Подобные отношения не брачные, не христианские, поэтому Церковь не может освятить их. Над людьми, живущими в «гражданском браке» не может быть совершено Таинство венчания.
• Препятствие к браку возникает из отношений так называемого гражданского родства — усыновления. Запрещено усыновителю вступать в брак с усыновленной дочерью или усыновленному сыну с матерью и дочерью усыновителя.
• Препятствием к браку является также физическая и духовная неспособность к нему (душевная болезнь, лишающая человека возможности свободно проявлять свою волю).
Отсутствие родительского благословения на венчание является весьма прискорбным фактом, однако в случае совершеннолетия жениха и невесты оно не может воспрепятствовать венчанию. Кроме того, часто родители-атеисты противятся именно церковному браку, и в таком случае родительское благословение может быть заменено священническим.
Что нужно сделать венчающимся перед совершением Таинства
Во многих храмах существует предварительная запись, поэтому вопрос с датой надо решить заранее. Сделать это может любой родственник, присутствие жениха и невесты при этом не обязательно.
С момента отделения Церкви от государства церковный Брак не имеет гражданской юридической силы, поэтому Венчание совершается над теми, кто зарегистрировал гражданский брак, это значит, что "расписаться" нужно до вашего прихода в храм. Если есть канонические препятствия к заключению Брака, необходимо лично обратиться в канцелярию правящего архиерея или его викария. Он при положительном решении вашего вопроса поставит резолюцию, по которой Венчание можно совершить в любом храме епархии.
Важнейший вопрос, который стоит перед желающей венчаться парой, - совместное Причащение перед совершением Таинства Брака. Эта традиция сохраняется с первых веков христианства, когда Таинство Венчания совершалось за Божественной литургией. Для подготовки к Причастию в день Венчания надо выполнить несколько условий:
1. Поститься (то есть не употреблять мясную и молочную пищу, а если возможно, то и рыбу) в течение трех дней или, по крайней мере, в течение одного дня перед Венчанием.
2. Ничего не есть, не пить и не курить накануне, с 12 часов ночи.
3. Если интимная жизнь до Венчания уже имеет место, необходимо воздержаться от брачных отношений в течение трех дней, или сделать это хотя бы в последний день перед Венчанием.
4. Очень желательно прочесть перед Причащением положенные молитвы: три канона (Господу Иисусу Христу, Божьей Матери и Ангелу-Хранителю) и Последование ко Святому Причащению.
За какое-то время до совершения Венчания необходимо приготовить:
1) обручальные кольца, которые надо заранее отдать венчающему священнику или на свечной ящик;
2) так называемую венчальную пару икон:
а) с изображением Спасителя;
б) с изображением Божьей Матери;
3) венчальные свечи;
4) рушник (полотенце).
В день Венчания жених и невеста должны прийти к началу Божественной литургии, где они будут молиться, исповедоваться и причащаться Святых Тайн.
Перед Венчанием желательно выяснить, разрешают ли в данном храме делать фотографии и снимать бракосочетание видеокамерой, чтобы исключить недоразумения.
Поскольку женщины за богослужением должны быть обязательно с покрытыми головами, невесте тоже необходимо иметь какой-нибудь головной убор. Венчающейся паре необходимо иметь нательные крестики.
Шаферы, присутствие которых во время Венчания объясняется традицией, не есть лица, участвующие в Таинстве сакраментально, как, к примеру, восприемники при Крещении. Если венчающиеся хотят, чтобы шаферы держали венцы над их головами, нужно, чтобы они были православного вероисповедания.
В христианском браке муж и жена верят, что даже физическая смерть не разрывает единства их любви, и что, по слову святителя Иоанна Златоуста, “…в будущем веке верные супруги безбоязненно встретятся и будут пребывать вечно со Христом и друг другом в великой радости”.
Советуем почитать:
А.Ткаченко Восполнение любви
Игумен Иларион (Алфеев) О браке
митр. Сурожский Антоний Таинство любви
профессор С.В. Троицкий Христианская философия брака
Гермоген Шиманский Литургика: Таинства и обряды. Таинство Брака.